如果法上和惠嵩是一场辩论，没人否定法上又赢了一场，可偏偏这场辩论成了一场控诉。法上哪会有惠嵩的表现，再说他也没有惠嵩的体会。他这么一个天赋青年，几乎从来没有遇到过挫折，从来没有遇到过声泪俱下的痛诉，一下把他弄得张口结舌。
说到这，还得重新表述法上是什么回事。法上原来姓刘，朝歌人，就是孙云的家乡汲县不远。他五岁入塾就学，聪颖超群，六岁随叔父去寺院看戏，结果不但不去看热闹，相反却恭恭敬敬到佛殿膜拜并诵起经来，诵声琅琅，当时就引起了不少百姓的好奇。到八岁时，博通儒家典籍，九岁诵读《涅盘经》，十二岁时正式在汲郡拜道乐禅师出家。
法上出家不久就表现出天赋异常、进步飞速，接着到相州游学一段，返回后务道习禅很快获“圣沙弥”称号，后又潜入林虑山诵《维摩经》和《法华经》，心领神会经典精髓。最后来到京都洛阳，拜名震天下的慧光为师受具足戒，对佛法修炼，佛典讲解，愈加精进。他以自己的能力，创讲《法华经》，一时名传伊洛。
法上对《维摩》、《涅盘》、《法华》尤其善长，主观修养、通达佛通，达到真正的“菩萨行”，同时又“泥渔不灭，佛有真我；一切众生，皆有佛性，”足具常、乐、我、净四德，并弘扬“三乘（声闻、缘觉、菩萨）归一”，调和大小乘的各种说法，以为一切众生，都能成佛。现在他“夏听少林秋还漳岸”，讲习《十地》、《地持》、《楞伽》、《涅盘》、《维摩》等经，并着有文疏，在佛学上擅长辩论、发问，机敏超人，时人赞曰：“京师极望，道场法上”。
书中代言，法上在后来进入北齐之后成为掌管齐境二百余万沙门的最高领袖居“昭玄十统”的“大统”，比老师慧光的僧官地位还高。尤其他对僧服进行了改制，从而使僧、俗混服的现象得到根治，并使原流行于北魏的那种仿南朝士大夫式的“褒衣博带”也装随之消失，代之而起的是改制后的僧装样式，因此对佛教艺术产生了深远影响。法上的着作有《增一数》四十卷、《佛性论》二卷、《大乘文章》六卷、《众经录》一卷、《十地经义疏》三卷，同时最终如愿以偿被武林公推为昆仑大侠，沧海大剑，万人敬仰，不过这是后话不提。