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“自在的存在”是指超越意识之外的存在，那么与之相对的“自为的存在”应当是人的主观意识。是一种真正的存在，但充满了自由性和不确定性，又是一种虚无，使得“现在”成为了对自我的否定。作为意识的结构，虚无永远达不到完全的境地，永远地处在变化之中，达不到自在的永久。只有当存在死亡其本质才能得以实现。所以说人的存在是处于一种不断变化的境地。
在逻辑上，萨特认为“自在的存在”是要先于“自为的存在”，如果没有“自在”就不会有“自为”;但是“自为”同时赋予了“自在”存在的价值和意义，如果没有“自为”，那么“自在”就会变得毫无意义，就成为了一个没有价值的抽象的存在。所以说真正的存在是“自为的存在”，因为在其本质上这两种存在相互对立，却又可以达到某种统一。其一，如果“自为的存在”脱离“自在的存在”，那么必将流于抽象;其二，如果“自在的存在”脱离“自为的存在”，那么必将毫无价值。
二、自由选择
萨特存在主义的哲学自由观是在20世纪特定历史条件下产生的， 萨特将选择、行动与自由紧密联系， 在三足鼎立中进行。萨特自由观是从批判笛卡尔自由思想中受到启发，从而引申出其绝对自由观。在众多的可能性之中，根据个体的意愿，不受外界干扰地进行选择，就是自由，自由是一种纯粹的主观意愿。萨特说，选择和意识一样，是同一种东西，选择就必须具有意识，具有意识就必然要进行选择。萨特的“选择”包含着两层含义，“其一，在世界中自我选择;其二，通过选择自己来选择世界”[2]。
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