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小皇帝这才知道他父王早已命齐冥去抓上清寺主持。
“人在哪？”
“在前院花厅。”
齐冥已经从前院侍卫那里得知王爷出了事，但不知详情，他担心地往屋里望了几眼。
小皇帝从他身边越过，就要去前院花厅。
想了想，站住脚：“把主持带到僻静院子，不许闲杂人靠近。”
父王的情况不能外传。
什么折寿，什么他父王享年三十七，更不能让外界知道。
齐冥本想问王爷的情况的，却见小皇帝雷厉风行，说完就转身去了东厢房，他只得赶紧去办事......
夜雨初歇，青石板上浮着薄光。林小禾撑伞走过书院长廊，脚步轻得像怕惊扰了沉睡的记忆。昨夜那场暴雨来得突然，仿佛天地也在为某些即将浮现的往事哭泣。她低头看着手中新收到的一封信??信封泛黄，边角磨损，邮戳显示寄自云南怒江峡谷深处的一个小镇。
寄件人没有留名，只在背面用铅笔潦草写着一行字：“她说过，要是有人愿意听，就把这个交给他们。”
她回到资料室，将信放在桌中央，如同供奉一段未竟之言。苏晓赶来时，窗外晨雾正缓缓散去。两人对视一眼，谁都没说话，只是默默戴上白手套，小心翼翼拆开信封。
里面是一本手掌大的日记簿，纸页脆如枯叶，字迹细密而颤抖，墨色深浅不一，像是在昏暗油灯下断续写成。第一页写着：
>**1964年秋，我被派往傈僳族山寨教书。我是班里唯一的女教师，也是第一个会说当地话的外乡人。
>他们叫我“阿姐”，孩子们围着我唱山歌。我以为这是开始，后来才知道，那是我一生中最亮的光。**
林小禾的手指微微发颤。这语气……太熟悉了。不是母亲的笔迹，却有着相似的节奏与温度，那种属于理想主义者特有的、近乎执拗的温柔。
“这会不会是……你母亲同期的人？”苏晓低声问。
林小禾点头：“很可能。五十年代末到六十年代初，全国有上万名知识青年奔赴边疆支教。很多人连名字都没留下。”
她们决定逐页扫描存档，并请语言学家协助辨认部分模糊段落。随着整理深入，一个名叫**杨婉清**的女人逐渐浮现：毕业于昆明师范学院中文系，主动申请前往怒江山区任教；三年间教会三百余名少数民族儿童识字，编写了第一本傈僳语?汉语对照读本；1967年冬，在一次批斗会上被指控“利用教育进行文化渗透”，遭游街示众，后失踪。
日记最后一页写着：
>**如果有一天，有人看到这些字，请替我去看看那些孩子。
>告诉他们，阿姐没逃，也没背叛谁。我只是不能再说话了。
>我藏起了课本，埋在老槐树下。若还有人想学，它还在等。**
林小禾猛地抬头：“我们得去一趟怒江。”
陈砚得知消息后立刻联系当地向导，但被告知通往那个寨子的山路因塌方中断，至少两个月无法通行。他皱眉良久，忽然道：“我记得父亲曾提过，他在西南搞过地质勘测，有一张手绘地图，标注了几条隐秘小道。”
当晚，他翻出一只老旧木匣，取出一张卷起的羊皮纸。图上密密麻麻画着等高线和符号，边缘还贴着几片干枯花瓣。“他说这是当年一位女向导送他的，说‘真正的路不在官道上，而在人心记得的地方’。”
三人连夜研究路线，制定行程计划。临行前，周明远拉住林小禾：“你们要小心。有些地方，不只是地理封闭，人心也锁了几十年。”
七日后，他们抵达怒江畔。湍流咆哮，铁索桥摇晃欲坠。向导是个六十多岁的傈僳族老人，名叫阿普。听说他们的来意后，沉默许久，才低声道：“我知道你说的那个人。我们都叫她‘读书的阿姐’。”
“她后来怎么样了？”
阿普摇头：“那天之后，没人再见过她。有人说她被打死了扔进江里，有人说她逃了。但我们都知道，她不会丢下孩子走。”
“那棵老槐树呢？”
老人抬手指向半山腰一片云雾缭绕的坡地：“还在。每年春天，总有孩子去那儿放花。”
第二天清晨，三人徒步上山。荆棘丛生，山路陡峭，每一步都像踩在时间的裂缝上。当那棵歪脖子槐树出现在视野中时，林小禾几乎踉跄跌倒??树干已被雷劈去半边，焦黑的枝干伸向天空，宛如祈祷的手臂。
她在树根处蹲下，用手一点点刨开泥土。起初什么也没有，直到挖到约半尺深，指尖触到一块硬物。
是一只陶罐。
罐口用蜡密封，内衬油布。打开后，是一摞整整齐齐的手抄课本：《千字文》《三字经》《诗经选》，还有她自己编写的拼音识字表。每一页都工整誊写，配有图画与注音。最底下压着一张纸条：
>**给未来的老师：
>若你来到这里，请继续教下去。
>不是为了记住我，而是为了让孩子们知道??
>他们有权听见世界的声音。**
林小禾抱着陶罐坐在树下，泪如雨下。苏晓轻轻拍她的肩，陈砚则默默录下了整个过程。
回程途中，他们在村小学停留。校长是一位四十岁左右的妇女，听说他们的来历后，忽然哽咽：“我母亲就是当年跟着阿姐读书的女孩之一。她说，是那本书让她学会了写自己的名字。”
她拿出一本破旧的作业本，扉页上歪歪扭扭写着三个字：**李素芬**。
“她一辈子没走出过大山，但她坚持让我们姐妹都上学。她说，‘阿姐用命换来的东西，不能断在我手里。’”
林小禾把陶罐中的课本复印件赠予学校，并提议设立“阿姐图书角”。孩子们围上来，好奇地翻看那些泛黄的字迹，有个小女孩指着《关雎》问：“老师，这是情歌吗？”
“是。”林小禾微笑，“也是自由的歌。”
一个月后，“影子网站”更新专题：《寻找杨婉清》。附有日记摘录、陶罐出土影像、学生后代访谈视频。留言区迅速被填满：
>“我舅妈曾在滇南插队，也被污蔑‘思想反动’，回家后再也不肯提那段日子。”
>“外婆临终前烧了自己的日记，只留下一句：‘别让孩子活得像我一样憋屈。’”
>“我在档案馆见过一份名单，1968年全省‘清理教师队伍’行动中，共有217名女性被除名，其中89人此后自杀或失踪。”
舆论悄然发酵。几家独立媒体开始跟进报道，称其为“沉默者的考古”。与此同时，压力再度袭来。
某天清晨，书院门口被人泼洒红漆，墙上赫然写着：“**再挖坟，就让你埋进去！**”监控显示，作案者戴着头盔，骑摩托车逃离，身份不明。
教育局第三次约谈林小禾，这次来了两名陌生男子，自称“文化安全协调办公室”。一人冷冷说道：“你们的行为已经涉嫌煽动历史虚无主义。建议立即停止一切对外传播活动。”
她平静回应：“我们传播的不是虚构，而是真实。如果您认为真实有问题，那问题不在我们。”
对方脸色骤变，起身离去。
当天夜里，林小禾独自坐在资料室，反复播放吴秀兰老人哼唱的那首摇篮曲。旋律古老悠远，带着某种穿透岁月的力量。她忽然意识到：这些声音不仅仅是记忆，更是一种血脉的延续。
她打开电脑，创建了一个新项目文档，命名为：**《声脉》**。
>**定义：以口述为核心，构建女性家族声音传承系统。
>目标：让每一位讲述者的故事，成为后代开口的勇气来源。
②6②ⓍⓈ .𝒞o𝐌
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