“都说说吧，结合自己的观察，再加上粤东、赣东、闽西几个点的这几天发来的资料和调研报告，对眼下闽粤赣几个地区，宗族的现状和趋势。”
“尤其是在市场化浪潮冲击下，呈现出几种新的发展趋势和复杂面向，有什么更深的看法？想到什么说什么。”
几人捏着手里的一厚沓几个考察点的报告，琢磨着。
“那个，我先来。”许言左右瞅瞅，坐直身体，“综合几地的反馈，核心现象很明显。宗族组织并未在市场化和城市化浪潮中消亡，而是展现出极强的适应性重构能力。”
“其存在具有深刻的历史必然性，在社会保障体系尚不完善的乡村，尤其是在人口流动背景下，依然具有强大的生命力。填补了部分基层治理真空，依然是重要的情感归属、互助网络和风险缓冲池。”
许言翻开自己的笔记本，“而且新的趋势也很突出。比如与现代乡村治理的‘拉锯’式结合。”
“如同我们看到的林厝模式，基层组织较强的地区，宗族权威被有效规制，退守文化仪式领域，而在陈厝模式中，宗族则深度嵌入甚至部分替代了基层治理功能，形成法外之法。”
姬小雅补充道，“对，许言说的嵌入，在陈厝特别明显。那个和信达，简直像藤蔓一样缠着整个村子，提供工作、借钱、发老人钱，甚至调解纠纷，好处是看得见的。”
“但代价呢？就像，就像空气，无处不在，让人离不开，也看不清了。”
蔡东照点点头，接口道，“按我说，这就引向第二个趋势，依托宗族信用网络构建独特的商业融资与运营模式。”
“陈言响的和信达是典型。粤东陆丰那边也反馈了类似案例，比如依托同宗同姓信任，内部集资搞起了玩具配件厂，订单共享，风险共担，效率奇高，但财务极不透明，完全绕开正规金融体系。”
“这种模式在创业初期有优势，但隐患巨大，容易滋生内部盘剥和非法集资。”
“就像东照说的，还有第三个趋势，”许言迅速接上，生怕被人抢了先一样。
“宗族网络正在构建跨国产业链。? 金浦那边的小组提到，当地石材加工业几乎被几个大宗族垄断，依托遍布东南亚、欧美的同姓宗亲会。”
“形成从矿山开采、粗加工、到精加工和销售的完整链条，信息、资金、订单在宗亲网络内部高效流转，外人极难打入。这极大提升了竞争力，但也强化了封闭性和排他性。”