淳于髡正坐在一旁，冷眼旁观诸子争相歌颂汉王的混乱场面。一听孟轲出声，便遥遥一拱：“髡在此，孟先生，别来无恙？”
孟轲道：“昔日在稷下学宫，淳于先生与墨家小九有一场事关儒墨关系之对话，先生曾记否？”
孟轲直到此时，尚不知道当年与他舌辩大战的“墨九”，就是如今天下之主、汉王俱酒。
淳于髡缓缓地道：“冰炭同器之辩！”
不错，孟子巧妙地抓住了当年与淳于髡与墨九对话的精髓，即：冰炭不可同器，然而，儒非冰，墨亦非炭！
儒墨关系如同冰与水，水可以为冰，冰亦可以为水。
其实，当年的汉王俱酒已经敏感的意识到，汉国以墨治国，但不能搞“罢黜百家，独尊墨术”那一套，这对中国文化发展是相当有害的。
汉王当年通过对墨家与儒家、墨家与诸子百家关系的一番论证，得出了“诸子之学，触类旁通”的观点。
指出了无论墨家，还是儒家，乃至道、法、名、兵、阴阳、纵横诸子，最终目的都是为了天下大同，人民富足。
可以说，俱酒从当年的稷下论战起，就夯实了统一战线的基础。这也是今天的天府学宫，诸子皆来为汉王辩经的重要前提。
孟子当然十分鸡贼，他把当年墨九的一番高论就势抄了作业，最终还用墨九的一句话收尾：
“墨家兼爱，儒家仁爱，儒墨之爱，虽有差别，但皆言爱，一笔焉能写出两个爱字？”
孟子通过抄作业，既拍了汉国的马屁，还巧妙地回绝了那位士子的诘难，真可谓一箭双雕。
又一位士子起身发难：“孟先生尝言：汉侯残暴，望之不似人君。此言此语，今日当作何解？”
这一枚炮弹，显然火力更猛。当年你孟轲可是骂过人家汉王，看上去不像是君主。今天汉王得了天下，你怎么说！
孟子微微一笑：“轲尝言：春秋无义战。以此推之，则可知吾意。无义之战，固不可为；然义战，可为也！”
“汤武革命，乃有道伐无道，义战也，天下之人皆曰可。诸侯争霸，涂炭生民，非义战也，天下之人皆曰不可！”
孟子很快就建立起“义战”与“不义之战”的理论，我是说过“春秋无义战”。“不义之战”当然不可打，“义战”当然必须打！