县尊大人的“关注”如同悬在头顶的一把无形之剑，让方敬儒先生对陈平安的考前辅导愈发上心，也愈发严格。
尤其是那被视为科举敲门砖的八股文，更是成了每日操练的重中之重。
经历了上次的瓶颈和老师的点拨，陈平安心态已然转变。
不再将那死板的格式视为洪水猛兽，也不再一味地追求在文中塞入自己那些“惊世骇俗”的现代思想。
而是开始真正沉下心来，学习如何在“镣铐”之内，跳出最符合“规矩”的舞蹈。
方先生的要求是：先求形似，再求神似，最后才是…在不逾矩的前提下，尝试融入一丝属于自己的东西。
于是，陈平安再次捧起了那些经典的八股范文，以及方先生自己当年的得意之作。
这一次，不再是带着批判和审视的眼光，而是像一个虔诚的学徒，仔细揣摩着其中的每一个字，每一句话，每一个段落的起承转合。
“破题，为何如此简练，却能直指核心？”
“承题，如何做到既呼应破题，又为下文张本，还不显得重复？”
“起讲，如何才能开宗明义，气势恢宏，引人入胜？”
“中间四股的对仗，如何才能既工整典雅，又自然流畅，不显生硬？”
“束股收尾，又该如何照应全文，余音绕梁？”
一个个问题在脑海中盘旋，又在图书馆浩瀚的资料和方先生的讲解中，一一找到答案。
渐渐地，他对八股文的理解，不再仅仅停留在表面的格式要求上。
而是开始尝试去理解其内在的逻辑。
那看似死板的“起承转合”，其实也蕴含着一种严谨的论证结构。
如同后世的议论文，先提出观点（破题），再承接阐释（承题），然后展开论述（起讲、入手），通过正反对比、层层递进（中间四股），最终得出结论，回应主题（束股）。
只不过，这种论证，必须用圣贤的语气，引述圣贤的言论，来表达“圣贤”的观点。
所谓“代圣人立言”，便是如此。
想通了这一层，陈平安再动笔练习时，感觉似乎…顺畅了不少。
不再是之前那种处处受制、别扭不堪的感觉。
而是像在参与一场有明确规则的文字游戏。