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1135 章：求佛定志
驿馆的晨光透过窗纸，在案上投下细碎的光斑。萧虎静坐案前，指尖拂过母亲萧氏的《草原治要》，忽然触到册中夹着的硬物 —— 取出一看，是半卷泛黄的《金刚经》残页，边角磨损严重，纸页上有母亲用炭笔写的批注：“慈悲非弱，乃权之柔护；圆融非退，乃治之妙法。”
这残页是萧虎少年时常见的物件。母亲生前虽以实务治理部落，却常抄录佛经，说 “佛法的‘慈悲’与‘圆融’，可补权力之刚猛”。昨日梦境中母亲斩龙的身影，与残页上的批注重叠，萧虎心中忽生一念：此次与尼古拉论辩 “权之本质”，虽以 “护民” 为核心，却少了精神层面的圆融支撑，若能借佛法解悟，或许能让实务对策更具根基。
他将残页平铺案上，逐字诵读 “应无所住而生其心”，想起母亲曾解释：“‘无所住’便是不执着于‘龙上虎下’的虚名，‘生其心’便是守住‘护民’的初心。” 这话与梦境启示一脉相承，更坚定了他求佛的念头 —— 非为个人修行，而是为从中枢治理与西域交流的实务需求，汲取佛法的圆融智慧。
案头还放着中都带来的《元史?释老传》，其中记载 “世祖尊八思巴为国师，以佛法柔化草原”，印证了佛法在元代治理中的作用。萧虎合上典籍，目光落在 “遣使求佛” 四个字上 —— 他决意从基辅遣人赴萨迦寺，求高僧答疑、取佛法实务典籍，为中枢与西域的协同治理添一层精神纽带。
萧虎起身走到墙边，望着挂着的母亲旧照（草原部落特有的木刻肖像），思绪飘回少年时的漠南草原。那年部落与邻族因牧地争执，双方剑拔弩张，萧父欲率兵对峙，母亲却拦下他，带着这卷《金刚经》残页亲赴邻族营地。
邻族首领是位信奉佛法的老者，母亲便以残页上的 “和而不同” 相谈：“牧地是生计根本，却非生死仇敌。若开战，双方牛羊受损、族人伤亡，纵使夺得牧地，又有何益？不如按季节划分，轮流放牧，既保生计，又全情谊。” 她还引用佛经 “众生平等”，提议两族共设 “调解会”，由长老与僧人共同裁决纠纷。
最终，邻族首领被母亲的 “圆融” 打动，接受了提议。那场危机化解后，母亲对萧虎说：“权力的刚猛能镇乱，却不能消怨；佛法的慈悲能化怨，却需权力护持。刚柔并济，方是长久之治。” 这便是母亲 “佛治” 的实务案例 —— 不用武力，却以佛法的智慧化解冲突，比单纯的强权更稳固。
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