品德是个什么鬼东西？对修行有用吗？对苦行有用吗？对干死阿泊门教有用吗？
面对左冷禅的反问，癞头和尚平静的说道：“当年天竺之地，阿泊门教一家独大，为了反抗他们，天下众生那是各种修行路都在尝试，这其中不乏有些极端之举。”
说到这里，癞头和尚也是叹息道：“阿泊门教以四姓出生划分天下众生，可生灵的欲望又怎么可能被人一言而决呢？”
虽然说天竺那里一直都是婆罗门教换了个名字，一脉相承的统治整片土地，但实际上众生对婆罗门教的反抗从来就没停过。
不说佛门这个从诞生就是为了跟阿泊门教打擂台的教派。
在后来的阿育王，这个信佛堪比梁武帝萧衍。
不，更准确来说，佛门在这个远比萧衍更信佛，能力也比他更强的人手中。
佛门把阿泊门教给揍的妈都不认识，甚至让他们不得不低下头来开始学习佛门和外道的东西，以更好的延续自身。
是的，阿育王时期的佛门，他的兴盛程度可以说是做到了独霸天竺及周边的附属国家。
这句话丝毫没有夸张，在阿育王时期佛门的膨胀速度远远不是后来赤县神州的佛门从南北两方发力一起膨胀的态势能比的。
甚至可以说如果不是阿育王对佛门的支持，佛门别说想要四处传播，为成为世界级宗教打下基础。
佛门恐怕早就被婆罗门教困在天竺，成为当地那些各种奇怪教派的一员了。
实际上阿育王对佛门干的事儿换成赤县神州来说，那就是罢黜百家，独尊儒术。
这还不只是口头上说一说，政治上表一表态，像早期的汉家天下拿儒家当夜壶一样用。
阿育王那是真的要钱给钱，要人给人，要资源给资源，甚至是让佛门举行大结集。
这是类似编撰永乐大典的活动，其中活动内容包含的比较多，有驱除外道、整理经典等事。
也是在这第三次大集结，佛门编撰了《论事》。
这个活动为后来的佛门传法可以说是打下了坚定的基础，因为阿育王期间还在用使节团向周边的国家传播佛教。
不是等人家来取，而是主动送上门去传。
这种活动需要耗费多大的资源，可想而知。
当然后来佛门风头大盛之后，被人反攻倒算又是另一回事儿了。