除此之外，陆仁还询问了一些其他的东西。
比如说，武学素养方面的事情。
其中，问得最多的，就是功法和武技之间情况，以及功法有无意境存在的情况等。
枯荣禅师参悟枯荣禅，本身就有意境流的感觉。
虽然没有给陆仁具体的指导，却是为陆仁指明了方向。
其中，枯荣禅师提到一个让陆仁很感兴趣的理论。
一门绝世功法的出现，除了一个武者具备非凡武学素养之外，往往要经历由内而外，然后再由外而内的过程。
所谓的由内而外，是从心出发，想要去创立怎样的法门；
这，属于立意，也是在问自己。
而当知道这个后，便按照这个意境，尝试将之在体内表达。
所谓的意境，或许比较抽象。
可是，如果换一个思路，就很好理解。
思想！
一个坚定的，可以被解释得通，且不会被人攻击而出现问题的思想。
因此，大多武学的意境，要么极其简单，大道至简。
要么，就是以先贤的思想为引，利用先贤经过岁月洗练，牢不可破的思想，为自己的意境编织一个完美的思想。
如今江湖之上，诸多成名的武学，基本上都脱离不了这个框架。
只有具备足够的意境后，然后在武学素养的加持下，逐渐将意境用武学的方式去表达，便有了一门功法要诀。
陆仁明白这个，对于自己北冥神功的情况，也心有了然。
同时，他也隐约明白自己内力有些不一样的原因。
意境。
他在修炼北冥神功的时候，感悟到了北冥神功的意境。
同时，因为他内力之中，有着一些查克拉和霸气的特性，却是让这种本该达到一定层次才能表现出来的能力，直接以更强，更直观，更霸道的方式展现了出来。
至此，陆仁心中疑惑尽去，也对功法和武技之间，有了思考。
每一本功法，都有一种或深或浅的意境。
每一种武技，创造出来后，基本上都是战斗搏杀技，所以自带戾气。
一门配套的功法，可以让一门武技发挥出更大的效果，同时还能化解武技之中的一些戾气。
就佛门的武学，需要一些佛法去化解心中修炼武学的戾气。
简单点说，这就好比人杀多了，要看看心理医生，防止自己变态自毁差不多。
就拿一阳指来说。
一阳指的指劲可以攻击，一戳一个血窟窿。
而如果你不断修炼这指法，就不由得想要戳点什么。
这一点，陆仁虽然一直都有克制，可是遇到对手的时候，甚至没事儿看到一些大树，石头之类的，也想要用一阳指戳一戳，看看效果。
这种想法，都是正常的。
不正常的，是看人就想戳一戳，甚至想要戳死。
这就是心境失衡的表现。