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那么很有可能上有所好，下必效焉，天主教也跟着在明朝蓬勃兴起了。
偏偏这个时期的天主教本身就带着浓厚的文化殖民、殖民先锋的意味，又受西方教会控制，危险性实在有些略大。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）关于伪史论，天主教，徐光启的说明(第2/2页)
毕竟主角推广“科学”的力度，是一定会比崇祯更大，更彻底的。
所以主角会在一开始就尽可能去摒弃这种潜在危机。
但灵魂的缺位、羸弱，注定需要一些东西去补充。
我暂时没想好要怎么处理，毕竟宗教确实有宗教的意义在，明朝这个时代，也不存在我们当前信仰的存活空间。
以上是我关于天主教的看法。
顺带发一个不负责任的小推测，各位当野史看就好。
崇祯因为崇信上帝，下令天下名字有“天”的，都改为大。
祖大寿，就是这样从祖天寿改名的。
有书友说，崇祯崇信的应该是昊天上帝，而不是天主的“God”。
我一开始也是这么认为的。
但写完这一段剧情后，突然不确定了。
①昊天上帝这个信仰，有点奇怪，华夏有信佛、信道，真没有非常强烈信昊天上帝的。
②而且昊天上帝，其实逐渐已被道教的玉皇上帝夺走了生态位。
③天主教在这个天启七年十二月，是开会讨论了“God”的译名，最终利玛窦规矩派（就是融入派）占了上风，确定了God翻译为上帝。
④崇祯登基以后，西法党、天主教是真的蓬勃发展，教徒我记得好像扩展到2W多人还是20W人。
以及，最最重要的。
我代入了一下，假如我是崇祯，我是一个17岁的普通明朝皇帝，并且因为机缘巧合，儒学读得不多。
我突然接触到西学这种逻辑严密，层层推理递进的学说，并了解天主教的教义（他们包装过，明朝友好化后的教义）。
在没有后世这种殖民前驱、意识形态视角下，我真的是会信天主教的。
因为整个泰西这个阶段，这个时期的这种实学、逻辑理念真的太降维打击了。
而早期这些西方传教士，是利玛窦在欧洲招募的宗教狂热者，冒死而来，真的是心中充满信仰，真的就是那种所谓的道德圣贤的。
所以，无怪乎大量的明末儒家文人倒向天主教。
换成朱熹、张载那个时候去西方，照样是要让西方拜倒在儒学旗下。
好了，就说到这，再说我要变成天主教吹了，只是客观描述哈。
【徐光启】
关于徐老头我没啥可说的了。
基本上他身上就三个东西
1.我要报国，我要救国
2.我要干实事，我要搞农业，搞天文，搞各种实实在在有价值有意义的东西
3.我信天主教，真心信。
补充说一下，这种“真心信”，我很难知道是“真的相信有上帝”，还是“真的相信天主教能救中国”。
后者肯定有的，前者这个不好说，毕竟我是个无神论者，我很难理解宗教信徒心中的想法。
人真的能在42年的生涯以后，突然就全然将身心奉献给一个西方来的“上帝”吗？
用徐光启的原话说是：“我平生善疑，至此而无可疑。平生好辩，至此而无可辩。”
我不知道，但史料中找不到任何“徐光启不是真正天主信徒”的证据。
那我的剧情就这样去写了。
……
后面老徐的剧情由各位选择吧。
觉得老徐会幡然醒悟，大彻大悟的，在这条留言，我后面等剧情推进一些后，抽空写下他与天主教会的决裂或相关剧情。
觉得老徐六十多岁了，不可能醒悟的，在这条留言，我后面就不写他了，自然有其他人替代，明朝真的不缺人才。
觉得老徐还有其他奇怪展开的（反正我是想不到还能怎么展开），可以在这条留言。
……
好了，就这样，睡觉！
今日就更这1W5000字了，明日有没有不知道，睡醒再说，尽力有吧。
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