陈家的日子肉眼可见地好转起来，蒙学馆里的陈平安也愈发显露出惊人的天赋。
这一切，方敬儒先生都看在眼里，喜在心头。
对于这位自己一手发掘、资质近乎“妖孽”的弟子，方先生的态度也彻底转变。
不再仅仅是“试读”，而是真正将其视为自己的得意门生，甚至是…关门弟子来看待。
倾囊相授，毫不保留。
蒙学的基础课程，对陈平安来说早已不在话下。
于是，方先生开始利用课后时间，系统地为陈平安讲解更高层次的学问——四书五经的经义。
这是科举考试的核心内容，也是儒家思想的精髓所在。
“平安，今日我们来讲《大学》。”
方先生端坐在书桌后，神情严肃而专注，与平日里教导蒙童时判若两人。
“《大学》之道，在明明德，在亲民，在止于至善。此乃儒学之纲领，修身、齐家、治国、平天下之基石也。你且说说，何为‘明明德’？”
开始讲解最根本的义理。
若是普通蒙童，听到这些恐怕早已是云里雾里。
但陈平安却听得异常认真，眼神专注。
脑海中的图书馆早已将《大学》的原文、历代注疏、以及后世各种研究成果清晰地呈现出来。
略作思索，将那些过于现代或深奥的解读转化为符合当前语境的语言，躬身回答：
“回先生。学生以为，‘明德’，是指人本身具有的光明德性，如同被尘埃蒙蔽的宝珠。‘明明德’，便是要通过学习和修身，将这蒙尘的宝珠擦拭干净，使自身固有的光明德性重新彰显出来，达到一种自觉、自明的境界。”
回答得清晰透彻，还用了“蒙尘宝珠”这样生动的比喻。
方先生眼中精光一闪，抚须点头：“嗯。解得不错。能悟到‘自觉自明’一层，已属难得。那何为‘亲民’？为何要‘亲民’？”
继续深入。
“‘亲民’，学生以为，非指亲近百姓那么简单。‘亲’通‘新’，意为要不断革新，推己及人，将自己彰显的光明德性，推及于民，使百姓也能去旧更新，日日新，又日新，最终达到‘止于至善’的境界。此乃由己及人，由内而外，成就圣贤功业之途。”
这一番解读，不仅解释了字面意思，更点明了“明明德”与“亲民”、“止于至善”之间的内在逻辑联系，显然是下过一番苦功思考的。