危局当前，朝廷陷入两难。
就在此时，峨眉山三兴堂遗址前，再次响起铃声。
一位盲眼琴师独坐石阶，怀抱古瑟，指尖拨动七弦。他不曾受过正规教育，却天生能感知忆玉波动。此刻，他正以音律重构一段失落的记忆??那是百年前刘备初定益州时，与百姓盟誓的画面。据传，当日万人齐呼“愿共守诚信”，声浪激荡忆源之力，曾在空中凝成一道彩虹，持续整整一日。
琴声悠扬，穿越云雾。
奇异的是，每当旋律触及“信史同源”四字时，井水便会泛起涟漪，铜铃自动轻摇。更有附近村民报告，夜间常闻井底传出低语，似有无数人在齐声诵读《民述录》中的段落。
自由史院派员勘察，带回一组奇特数据：井周土壤中含有微量忆玉结晶，且排列方式呈现出规律性波纹，类似于共笔术中用于验证群体共识的“心频图谱”。更有学者推测，阿禾消散之际，并未真正离去，而是将其意识碎片融入大地记忆网络，成为一种超越个体存在的“集体执灯者”。
于是，一场前所未有的实验启动。
在全国遴选一百零八名自幼接受始问教育、且从未接触过伪忆玉的少年，齐聚南中忆源井畔，每人手持一枚纯净忆玉，围成同心圆阵，共同默念同一句话：
**“我们愿意说出真相。”**
刹那间，天地变色。
井口喷涌出湛蓝色雾气，升腾至百丈高空，凝聚成巨大光幕，其上浮现出一幕幕跨越时空的画面：敦煌译者在风沙中封存竹简；罗马修女在烛火下抄写残卷；西域商队在星空下订立口头契约；洛阳孩童在课堂上大声回答：“我认为刘备托孤时最信任的是他自己，因为他知道责任比情感更重要。”
画面最终定格于四个大字：
**信史同源。**
与此同时，全国各地正在使用的诚机纷纷自发启动，无论是否有人操作，皆在同一时刻写下相同语句：
>“谎言可以欺骗眼睛，但骗不过时间。
>真相或许迟到，但从不缺席。”
这场被称为“百子鸣真”的事件震惊朝野，连反对派也不得不承认：某种超越人力的力量正在守护这片土地的真实。
自此之后，伪忆玉作坊彻底覆灭，残余势力或被捕或归降。朝廷顺势推行“双轨验证制”：所有重要文书必须同时通过诚机检测与群体共议程序方可生效。同时，在全国建立“记忆校准站”，定期对民间流通的忆玉进行纯度检测与能量充盈。
社会风气为之一新。
人们不再争辩“谁说得对”，而是追问“你怎么知道这是真的？”学校课程增设“认知溯源”课，教导学生如何辨别信息来源、分析情绪干扰、识别逻辑陷阱。甚至连宫廷乐舞也开始变革，《破阵乐》不再是歌颂武力征服，而是演绎一场关于“如何从多方矛盾叙述中还原一场战役真相”的思辨剧。
又过了二十年。
一位来自扶南国（今东南亚）的使者抵达长安，带来一件奇特贡品：一块镶嵌在金框中的琥珀，内部封存着一片焦黄纸屑，上有汉字残迹：“……记得。”经考证，极可能是当年沉入忆源井的那封麻纸信碎片，经地下水脉搬运，流出山外，又被海潮带至南洋岛屿。
使者言：“我国先祖曾梦一女子持铃而来，教我们用贝壳记录渔汛、用藤条编年记事。如今方知，那是你们的‘执灯者’渡海传火。”
皇帝下令将此物供奉于新建的“信史殿”中，与历代信盟文书并列陈列。殿中无帝像，无神龛，唯有一面巨镜悬于正wall，上书四字：
**你即历史。**
每逢朔望，殿门开启，百姓可自由进入，面对镜子讲述自己的故事。若有足够多人见证并认同，则墙面忆玉阵列会自动浮现金色文字，录入《全民信录》。
百年后再观天下，景象已截然不同。
草原民族不再以血统论首领，改为举行“共忆大会”，由各部落elders回忆祖先功过，投票推举最值得信赖之人；日本遣唐使回国后创立“真言社”，主张“天皇亦需向国民陈述事实”；even远在波斯湾的商人也开始采用“忆契航运合同”，确保货物运输过程透明可信。
而那位曾经白发苍苍的老妪，最终安详逝于南中井畔，享年一百零三岁。临终前，她握住一名小女孩的手，轻声说：“不要怕说错话，只怕不说真心话。只要还有人愿意说‘我记得’，火就不会灭。”
葬礼当日，全国自由史院同步熄灯三刻，随后同时点燃油灯，摇响铜铃。铃声汇成一片，自北疆至南海，自陇西至江东，连绵不绝，宛如星河倾泻人间。
多年后，考古学家在敦煌莫高窟某密室中发现一幅壁画，描绘的是一位布衣女子行走于沙漠之中，身后跟着无数影子，每个影子手中都捧着一本书、一支笔、或一枚发光的石头。壁画角落题有一诗，墨色犹新：
>莫问伊人何处去，
>千灯皆是从前我。
>若问炎汉今安在？
>散作人间说真者。
风起时，峨眉山顶的铜铃又响了。
叮??
叮??
叮??
一声接一声，不疾不徐，像是在等待下一个开口的人。